Sobrina tío matrimonio
Intermarriage from Central Europe to Central Asia examina la práctica y la experiencia del matrimonio interétnico en diversos países y épocas, desde la Alemania imperial hasta el actual Tayikistán. En este volumen interdisciplinar, Adrienne Edgar y Benjamin Frommer han reunido contribuciones de antropólogos e historiadores. Los autores exploran el fenómeno de los matrimonios mixtos tanto desde arriba, en forma de políticas estatales y categorías oficiales, como desde abajo, a través de una mirada íntima a la experiencia y la acción de las familias mixtas en Estados modernos decididos a controlar las vidas y las identidades de sus ciudadanos hasta un grado sin precedentes. Los autores abordan las tensiones entre las categorías étnicas estatales y las identidades subjetivas de los individuos, el estatus de las personas y familias mixtas en una región caracterizada por continuos cambios en las fronteras y regímenes nacionales, y el papel de las parejas mixtas y sus descendientes a la hora de imaginar comunidades supranacionales. El primero de su género, Matrimonios mixtos de Europa Central a Asia Central es un texto fundacional para el estudio de los matrimonios mixtos y las mezclas étnicas en Europa Oriental y Eurasia   Leer más
Mandíbula de los Habsburgo
ResumenEste estudio examina de cerca los resultados a largo plazo de los matrimonios mixtos en Dinamarca en términos de rendimiento educativo de los hijos, estudiando las notas de los exámenes finales. El estudio utiliza abundantes datos de registro, en los que las familias están vinculadas de generación en generación, y contribuye a la bibliografía sobre migración aportando nuevos conocimientos sobre la formación de capital humano en las familias interétnicas. Los resultados de los hijos de matrimonios mixtos son muy similares a los de los hijos de dos padres daneses nativos. En comparación con los inmigrantes de segunda generación, los hijos de matrimonios mixtos obtienen resultados sustancialmente mejores, y estas diferencias se mantienen incluso cuando se tienen en cuenta los factores de confusión a nivel escolar y familiar. Además, este trabajo explora el carácter heterogéneo de la generación 2,5 en Dinamarca y estudia la importancia del país de origen de los padres. El país de origen de los padres es significativo para el rendimiento escolar de los hijos de matrimonios mixtos en Dinamarca, ya que el rendimiento de los hijos de padres no nativos procedentes de países de África, Asia y América Latina es más parecido al de los inmigrantes de segunda generación que al de los nativos. Esta asociación se mantiene (para determinados grupos) cuando se controla la heterogeneidad no observada a nivel escolar y familiar.
Relación en blanco y negro
En algunas partes de Europa, la realeza siguió casándose regularmente con las familias de sus mayores vasallos hasta el siglo XVI. Más recientemente, han tendido a casarse internacionalmente. En otras partes del mundo, los matrimonios mixtos de la realeza eran menos frecuentes y el número de casos variaba con el tiempo, dependiendo de la cultura y la política exterior de la época.
Luis XIV de Francia y Felipe IV de España reunidos en la Isla de los Faisanes para la firma del Tratado de los Pirineos, que, en parte, arregló el matrimonio de Luis con la hija de Felipe, María Teresa.
Mientras que el ideal occidental contemporáneo considera el matrimonio como un vínculo único entre dos personas enamoradas, las familias en las que la herencia es fundamental para el poder o la sucesión (como las familias reales) han visto a menudo el matrimonio desde otra perspectiva. A menudo hay funciones políticas u otras no románticas que deben cumplirse y puede considerarse la riqueza y el poder relativos de los posibles cónyuges. El matrimonio por motivos políticos, económicos o diplomáticos, el matrimonio de Estado, fue una pauta observada durante siglos entre los gobernantes europeos[4].
Efectos negativos de los matrimonios mixtos
Aproximadamente dos tercios de los adultos judíos estadounidenses están casados (59%) o viven en pareja (7%). Entre los que están casados, muchos tienen cónyuges que no son judíos. El 42% de todos los encuestados judíos actualmente casados indican que tienen un cónyuge no judío. Entre los que se han casado desde 2010, el 61% son mestizos.
Al mismo tiempo, los matrimonios mixtos son muy poco frecuentes entre los judíos ortodoxos: El 98% de los judíos ortodoxos que están casados dicen que su cónyuge es judío. Si se excluye a los ortodoxos y se considera únicamente a los judíos no ortodoxos que se han casado desde 2010, el 72% son mestizos.
La encuesta revela que entre los judíos casados que actualmente son padres de hijos menores en su hogar, los que tienen un cónyuge judío son mucho más propensos que los que están casados entre sí a decir que están criando a sus hijos como judíos por religión. Y entre los judíos casados en general (no sólo los padres), los que están casados con personas de otra religión tienen menos probabilidades que los que tienen un cónyuge judío de decir que es muy importante para ellos que sus posibles nietos sean judíos.
